李清照《词论》思想重释 ——以李八郎之例考证为基础（二）

(二)李八郎之例的典型意义

　　考证完李八郎之例的发生时间，我们再来考察此例的典型意义，追究李清照列举此例的动机，因为这关乎李清照对唐代历史的理解，它是考察《词论》全篇思想的关键。

　　其实，这并不是一场普遍的音乐比赛。首先，参赛的三位乐人身份完全不同，曹元谦来自宫廷，念奴来自京城，李八郎则来自南方。他们均是自身所属群体的佼佼者。其次，这三人分为了两派，一派是曹元谦与念奴，一派是李八郎。结合唐代音乐发展历史，我们知道唐代的京城音乐一直深受宫廷音乐的影响，是其忠诚的追随者。关于这方面的证明史料颇多，如元稹《连昌宫词》中写长安市井青年李谟偷学宫中新曲。这些史料足以说明唐代京城人对于宫廷音乐的喜爱和追捧的狂热程度。所以曹元谦与念奴为一派，所代表的是宫廷音乐，李八郎为一派，所代表的则是民间音乐。因而，这是发生在中唐初期的宫廷音乐与民间音乐之间的一场较量。结果，李八郎出入意料地胜出了。

　　从李清照接在此例后云“自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦……五代干戈……”，可见这种民间音乐超越宫廷音乐的音乐格局一直持续到晚唐。接着李清照又云“《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、《渔父》等词，不可遍举”，可见受这种音乐发展格局的影响，依附于民间音乐的歌辞样式——词也变得活跃起来。

　　由上述分析可知，在李清照看来，李八郎之例极富典型意义，因为它标志着唐代音乐与歌辞发展旧时代的结束和新时代的来临：从中唐初期开始，民间音乐超越了宫廷音乐，依附于它的歌辞样式——“词”也随之走向了活跃。由此可推，中唐以前的情况与之相对，是宫廷音乐以及依附于它的歌辞样式的兴盛期。

　　(三)李八郎之例的描述重点

　　既然李八郎是唐代著名的乐人，那么距离唐代较近的宋人对他应当并不陌生。的确，在李清照之前，《太平御览》卷五七三《乐部十一·歌四》和《太平广记》卷二四《歌》几乎都原封不动地转引过《唐国史补》这则史料；在李清照之后，南宋王灼《碧鸡漫志》卷一列举唐代著名歌唱家时也提到他。然而将李清照对此例的记载与留存的唐代史料进行仔细对比，我们会发现两者有着一定的差异。这主要表现在两处，一是李八郎赛唱的宴会性质有所不同。《唐国史补》载它发生在寿州刺史崔昭入朝以后邀宴宾客的宴会上，而从“裴佶常话”条载崔昭到了京城以后行走于权要之门、大肆贿赂官员来看，这应为官员宴会，受邀的宾客当为京城权要。但是在《词论》中，它发生在曲江，且携李八郎参加宴会的是一位名士。众所周知，曲江是唐代进士们游宴的重要场所，故它应当为进士宴，这样受邀的宾客当为唐代杰出的士人，文中对此亦有描述，“时新及第进士开宴曲江”。二是李八郎赛唱的对手不同。在《唐国史补》中，他与“第一部乐及京邑之名倡”竞赛，在《词论》中则与“曹元谦、念奴”比赛。

　　结合唐代音乐发展情况，我们发现第二处差异并不是根本性的。因为《唐国史补》中所谓“第一部乐”，在唐代它指称的是宫廷乐人。如唐代卢肇《逸史·崔洁》中有“当有第一部乐人来”，行文后紧接着就有“乃梨园第一部乐徒也”，所谓梨园，成立于玄宗朝，是宫中专门负责法曲表演的音乐机构，主要为帝王服务。而《词论》中所言的“曹元谦”，虽然现存唐人史料中没有关于他的记载，但是笔者曾对唐代乐人作过综合考察⑧，发现唐代曹姓乐工基本上都是胡人，且均在宫廷中从事音乐表演活动，如曹保保、曹善才、曹刚祖孙三代等，据此判断他应该也是宫廷乐人。另外，《唐国史补》中所谓“京邑之名倡”，是指活跃于京城的著名女乐人。而《词论》中提及的“念奴”，从元稹《连昌宫词》诗句及注来看，她在盛唐虽然极负盛名，深受玄宗的恩宠，出入于宫廷，但是并没有入籍宫中，所以身份仍为长安乐人，“天宝名倡……然而明皇不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁”。由于上文考证李八郎进京赛唱发生在中唐初期，这时大家便会疑问此时她会不会入籍宫廷。结合唐代音乐历史，这基本上也是没有可能的。原因有二，一是宫廷音乐机构在安史之乱中被破坏得相当严重，肃宗执政以后情况并没有好转，唐代姚汝能《安禄山事迹》：“肃宗克复，方散求人间，复归于京师，十得二三。”这样一来，它很难像盛唐那样对民间乐人产生很大的吸引力。二是中唐初期，朝廷为了振奋人心还对宫廷音乐实施积极的打压政策，所以扩充宫廷乐人的可能性并不大。如苏源明曾在《谏幸东京疏》中向肃宗建议“中官指使太常正乐外，一切放归”⑨；如代宗在大历十四年“诏罢省四方贡献之不急者，又罢梨园使及乐工三百余人”等⑩。因此，《唐国史补》与《词论》中所提及的乐人们是包含与被包含的关系，表述内容并不冲突。

　　但是第一处差异则是根本性的，因为李八郎技艺征服的对象完全不同，在《唐国史补》中他征服的是官员，在《词论》中征服的则是士人。众所周知，李清照学识过人、博古通今，她描写前代著名乐人李八郎时应当不会出现常识性错误，故对于这种差异的正确理解应当是：特定的撰写动机使然。李肇记载李八郎之例旨在描述唐代历史，而李清照列举此例则是为了表达对唐代历史的理解。

　　从李清照的行文思路来看，她先写民间音乐对宫廷音乐的超越，接着写杰出士人对于民间音乐的推崇，然后才写到词的活跃，其叙述重点包括“音乐发展”、“杰出士人”与“词的活跃”等三方面，其中的“杰出士人”是“音乐发展”与“词的活跃”之间一座极其重要的桥梁，论述的归结点是“词的活跃”。可见，李清照描述此例时突出杰出士人，意在指出他们对词的发展所作出的重要贡献。

　　总结上文，关于《词论》李八郎之例的考证，所得结论有三：一、李八郎进京赛唱发生在中唐初期，最早可能在代宗朝，最迟不会晚于德宗建中三年；二、李清照列举李八郎之例，旨在说明自中唐初期开始唐代音乐和歌辞发生了巨大转变，民间音乐以及依附于它的“词”从此走向了活跃，而此前繁荣的则是宫廷音乐以及依附于它的歌辞样式；三、李清照在此例中非常强调杰出士人对词的发展所作出的重要贡献。

　　基于这些结论，下文再对《词论》首句及整篇思想作进一步的考察。

⑧柏红秀《唐代宫廷音乐文艺研究》，南京大学出版社2010年版。

　　⑨周勋初等校对《册府元龟》卷五五二《词臣部三·献替》，凤凰出版社2006年版，第6317页。

　　⑩司马光《资治通鉴》卷二二五《唐纪四十一》“大历十四年”(779)，中华书局2005年版，第7258页。

来源：《文学遗产》2013年6期