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  •     李清照是中国文学史上颇负盛名的“一代词人”(郭沬若语),《词论》是她的理论著作。《词论》又称《论词》,乃词家论词,显示了她非凡的才识和独特的判断力。《词论》历数源流评说当今,对词体的特征作了概括而又分析的说明,明确提出词“别是一家”的著名论断,第一次确立了词的独立地位。诗与词从较大范畴上讲有其相近之处,但诗、词从渊源流变上讲,毕竟是两种文体。文章以形象性的论述和对词作的具体分析,表明了作者的理论见解,即认为词作为一种独立的抒情为主的音乐歌词样式,应当有其内容和形式上的特色。

  •     《词论》对词协律可歌方面给予了特别强调。李清照认为,从音律方面讲,歌词必须协律才能合乐歌唱,因此不仅要推敲平仄四声,还要讲究发音的部位,辩明清、浊、轻、重。文中有这样一段:

  •     开元、天宝间,有李八郎者,能歌擅天下,时新及第进士开宴曲江,榜中一名士先召李,使易服隐姓名,衣冠故敝,精神惨沮,与同之宴所,曰:“表弟愿与坐末”,众皆不顾。既酒行乐作,歌者进,时曹元谦、念奴为冠。歌罢,众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰:“请表弟歌”,众皆哂,或有怒者。及转喉发声,歌一曲,众皆泣下,罗拜曰;“此李八郎也。”

  •     这个故事就突出说明了词作为一个独立的文体,它的协律可歌,所具有的歌唱性、音乐美的特点和魅力。

  •     在强调词的音律特点的同时,作者又针对具体词人词作的缺点提出批评,表现了自己对词作情调和表现手法方面的观点。她对柳永“词语尘下”颇为不满,批评张先、宋祁等人词作虽时有妙句警语,但却忽略了词作整体的完美,“破碎”不是“名家”。对于秦七、黄九、晏几道、贺铸诸人,指出其或“无铺叙”、或“少故实”、或“多庇病”,而“良玉有瑕”。从这些具体的评述中,申明了对词体特点的总的看法,即协律,高雅,浑成,逸重,铺叙,故实,为论述“词别是一家”的主旨提供了有力的理论支撑。

  •     由于李清照精于歌词创作又兼擅音乐,所以行家论词能够居高临下,从整体上加以把握,因而观点鲜明,见解颇为透辟。她对历代词风和本朝名家作了率直的批评,“皆摘其短,无一免者”,虽有些偏激,但从另一方面看,“学古人文字,应知其短处”的批评方法,正可看出“李清照是走学习传统、发展传统的途径”。

  •     李清照在《词论》中提出了对词体特点的总的看法,并认为词与诗的功用不同,两者应依体分工。词适合于男女之情和离愁别恨等感情,而诗则适合于言志。因此她很少运用词这一样式去反映她所经历过的国家大事变,而是用诗去反映它们;也使她在词的艺术上虽获得很高的成就,而在思想内容上始终有所局限。她流传下来的诗,虽只有断句零篇,但也可看出她的爱国热情和诗歌艺术的造诣,如吟咏历史人物项羽的《乌江》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”正是对于一味逃跑、曲膝求和的昏君庸臣的讥讽,对项羽宁死不屈的精神由衷的敬仰,表现了李清照的英雄气概和强烈的爱国心。