李清照：不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉

   李清照之前，女性中还有谢道韫、张彤云才名远播。人们常常拿这三个人作比较。称谢道韫有林下之风，张彤云有闺房之秀，而李清照，出乎意料地将这两种特质集于一身。同时代的人，盛赞她是“闺阁中之苏辛”，后来者，则称她“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”。

   古代文学硕士出身的慕容素衣，在其所著的《浮世清欢，岁月安好》写道：“‘亦是林下风，亦是闺中秀’的评价对李清照来说，是十分贴切的，她的性格，正是柔情中有清狂，婉约中见豪放。”

   为什么这么说呢？慕容素衣在这本书里，从李清照的生平以及词作赏析中做了独特的分析。

   首先我们来看李清照的出生环境和闺阁时期。

   公元1084年，李清照出生在山东章丘县明水镇。那一年，正是宋神宗元丰七年，大宋尚未遭逢战乱，文化繁盛，词坛名人王安石、晏几道、苏轼、秦观、晃补之、周邦彦等群星闪耀。李清照生得恰逢其时，吸收了这一时代的艺术文化精华。

   李清照的父亲李格非本人也以文章扬名，名列“苏门后四学士”之一，与苏门子弟多有诗文往来，是闻名一时的雅士。他非常赏识女儿的聪明才智。在“女子无才便是德”的年代，李格非不仅鼓励她读书，还鼓励她博览群书。并亲自将她带到汴京教养，为她寻觅良师，带她参加文人集会。使得李清照开阔了眼界胸襟，并能和以男性为主导的文人圈子一直保持密切的互动。

  李清照自身聪明好学，才华横溢，在相对宽松的社会环境、开明的家庭教育中又形成了男子般的胸襟。她不想让写作诗文变成闺阁中的自娱自乐，她试图争取世人的认可。

  那首中学时都读过的“兴尽晚回舟，误入藕花深处”以及“知否？知否？应是绿肥红瘦”让她名动京都，驰名文坛。

  她不满足于此，17岁时，主动写出两首唱和张耒的咏史诗，张耒的《读中兴颂碑》在当时广为传颂，全诗对唐明皇宠爱杨贵妃导致“安史之乱”进行了谴责，歌颂了郭子仪等中兴唐室的战功。得到刚即位的宋徽宗的称许，给当时的人们带来“中兴“之望。

  李清照读此诗后，作“夏商有鉴当深戒，简册汗青今俱在，君不见当时张说最多机，虽生已被姚崇卖”等语。两相对比，我们不难发现，清照的史识明显高出张耒。诗中，她并没有停留在歌功颂德的层面，而是剑指叛乱之源，对所谓的“中兴”进行了冷静的反思 。

  少女清照，初次显露了她在创作上的野心：不满足称雄于闺阁，更要和男儿比肩。而诗中之意，也颇得其父的一个“真”字。

  接下来跟着慕容素衣来看看李清照在与赵明诚的婚姻生活。

  宋朝人十分爱才，有才华的女子也备受关注。李清照身负绝学，在婚恋市场上受到追捧。自她写咏海棠的“绿肥红瘦”这一千古名句后，太学生赵明诚就已倾心于她。

  李、赵邂逅之初，李清照有一首《点绛唇》十分传神：“和羞走，倚门回望，却把青梅嗅”。这首词正是描绘的李清照自己初见情郎的娇羞之态，可以算得上是婉约派的绝佳之作。而她婚后所作《丑奴儿》中的“笑语檀郎：今夜纱橱枕簟凉”则近于直露挑逗，可见得清照行文无所顾忌的独特之处，与同时代的“淑女”们相比，大胆而前卫，豪放之风隐现。

   李清照、赵明诚这对夫妇历来为人称羡。有“夫妇擅朋友之胜”之说，两人不仅情意相通，更有诗词文学和对金石文物的共同爱好作为感情纽带。两人都把精神看得比物质更重要。赵明诚初婚时并无经济来源，为支持他的金石收藏，李清照不惜典当心爱的衣物首饰。李清照这种安贫乐道个性来自于父亲李格非的身教，更来自于内心的追求，她已与广大士人一样，心中充满对“道”的向往，抛却了一般女性对外在物质的执着。

   与赵明诚在青州田园归隐的十余年中，清照生活上甘于朴素，收集起书籍、文物来却愿意倾其所有。在丈夫致力于《金石录》的撰写时，清照也没有停止自己的创作，赫赫有名的《词论》就作于此时。

   词论》一文，正是清照“直欲压倒须眉”的一篇力作。这篇论述文章长不过千余字，在词学史上的地位却值得一提，不仅是有史以来第一篇系统的词论，而且是第一篇出自女性之手的评论性文章。在《词论》中，当世名家乃至前辈词人，都受到了她的指摘。她对前辈词人缺点的批判和否定，正是为了树立自己心目中的词体规范，也就是“词别是一家”。

  《词论》显示了清照不同于常人的野心。在那个所有的评判规则都由男性制定，女性只能臣服的年代，只有她敢于跳出来，挑战已有的观念世界，发出自己的声音来。

   李、赵二人的安逸生活很快被战争打破。偌大的世界，已经容不下一张安静的书桌了。夫妇二人随朝廷南渡至江宁（今南京）。

   亡国之恨，思乡之情，如何才能忘记呢？李清照在她的《菩萨蛮》中，给出了答案：故乡何处是，忘了除非醉。以南宋的怯弱，根本没有收回失地的希望。故乡，是注定回不去了的，只有在醉梦，才能故地重游。

   宋室南渡后，高宗只顾苟且偷安，一味求和，引起知识分子不满。清照此时关心的重点，也从个人的悲欢离合扩大到了国家的命运起伏上。曾作诗说：“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”，又说：“南游尚觉吴江冷，北狩应悲易水寒。”恨南宋无忠臣良将，更质问高宗：你的父兄尚在北方受苦，你怎能如此懦弱胆小？那首千古流传的“至今思项羽，不肯过江东”更是与人们心目中的温婉形象大相径庭。

   慕容素衣称晚年的李清照仍是宁为玉碎，心系家国。

   赵明诚去世后，李清照漂泊于陌生的南方，年近半百，孤苦伶仃。这时，发生了后世争议不止的“再适张汝舟”事件。

   绍兴二年，李清照病中无依，张汝舟闻讯而来，极尽体贴关怀。病中的李清照，误信他的一片“真心”，决定以风烛残年之身，再嫁张汝舟。

   谁知张汝舟狼子野心，曲意逢意，原是为了清照手中的文物。清照识破他的用心，不肯交出文物 。张妆舟希望落空后，对清照冷嘲热讽，乃至拳脚相交。

   清照不堪忍受，和离不成后，不顾自己的名人身份，决然状告丈夫，坚决离婚。“妻告夫”在当时实属少见，加上清照本身的知名度，让这个案子沸沸扬扬。李清照铤而走险，表明了她宁为玉碎，不为瓦全的性格。她的所作所为，与那些温柔和顺的大家闺秀不同，也和那些恪守规范的世家才媛不同，称得上是惊世骇俗。她本人也称得上是一个争取婚姻自由的先行者。暮年再嫁，是对于爱、对好美好婚姻的勇敢追求；告夫闪离，则是为了摆脱痛苦的家庭生活。这样过人的勇气、这样坚决的态度，即使在现代的女子中也不多见。

   摆脱小人张汝舟后，虽是贫病交加，李清照依然有乐观轻快的时候，“枕上诗词闲处好，门前风景雨来佳”，依然透露出乐观与热情。

   虽则李清照此时作为一个流落民间、无依无靠的寡妇，却仍然心系家国，“欲将血汗寄山河，去洒东山一抔土”。这是一个北地遗民还我河山的呐喊。能写出这样的诗，说明李清照已经从一己的悲欢之中超脱出来，将个人沉浮和国家命运紧紧地联系在一起，这正是她高了一般女性诗人的地方。

   纵观李清照的一生和她的创作。不论是少女时期的身心舒展，还是婚恋中的情趣与决绝；不论是《如梦令》中的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，还是“至今思项羽，不肯过江东”……都生动再现了“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”的气概。也正符合慕容素衣在这本《浮世清欢，岁月安好》中对她“一半婉约，一半豪放”的评价。