至今思项羽，不肯过江东，词人李清照是欣赏项羽的贵族精神吗？

要回答这个问题，我们先要搞清楚几个小问题。第一，什么是贵族精神，第二项羽的行为算不算是贵族精神，第三是李清照在什么样的环境之下，写的这首诗。

我们先来看第一个问题。什么是贵族精神？贵族精神其实是起源于西方的骑士精神。这种精神的内核是荣誉、责任、勇气、自律。也就是说，你要保持高度的自尊，你要有责任担当，你要有在困难面前不低头的勇气，还要有严格的自律精神，不让自己放荡。刘有一位作家在《中国贵族精神的命运》一文中，认为贵族精神主要体现在四个方面。首先是自尊精神，也即对自由意志和个人尊严的充分肯定。其次是讲求原则，第三是保持低调，第四是淡泊名利。

有的社会学家认为，贵族精神有三根支柱，一是文化的教养，能够抵御物欲主义的诱惑，不以享乐为人生目的，培育高贵的道德情操与文化精神。第二是社会的担当，作为社会精英，严于自律，珍惜荣誉，扶助弱势群体，担当起社区与国家的责任。第三是自由的灵魂，有独立的意志，在权力与金钱面前敢于说不。而且具有知性与道德的自主性，能够超越时尚与潮流，不为政治强权与多数人的意见所奴役。

这种贵族精神是建立在西方骑士精神的基础上的，那么中国人讲的贵族精神又是什么呢？在儒家的文化中，贵族精神被称之为君子人格。孔子认为君子应该具有一系列美好的人格。孔子认为，君子有三个金标准，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。第一，要有仁爱之心，第二要有高度的文化教养和处世的智慧，第三要有担当与勇气。儒家的亚圣孟子认为贵族精神其实就是大丈夫精神。孟子认为大丈夫的标准是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。意思是说，贵族就是要能经受富贵的考验，能经受贫贱的考验，还要能经受武力的威胁。

这就是西方的骑士精神与中国的君子人格，这些都可以看作是贵族精神。

第二个问题，项羽的身上有没有贵族精神？事实上，项羽算是个爷们，也算是个贵族。正是因为他是个贵族，才被小流氓出身的刘邦打败，他坚持君子的人格与行事方式，他具有被刘邦称之为“妇人之仁”的仁爱之心和优柔寡断，在被追到乌江之畔的时候，看着自己带来的江东子弟大多牺牲，他没有理由苟活，没有脸面以一个失败者的面目回到江东，他宁愿战死，宁愿自杀，这就是贵族精神。要知道，贵族精神在战场上并不适用。春秋战国时期的宋襄公，就是因为有贵族精神，不肯在楚国军队渡河的时候，发动进攻，非要等到敌军上岸安营扎寨摆好阵势再进攻，结果被没有贵族精神的楚军打败。

从这个意义上来说，项羽确实具有贵族精神。

第三，婉约派词人李清照是在什么样的情况下写了这首诗。北宋一直奉行以做生意给钱为主的投降主义外交，虽然在实际的商业贸易中，既赚到了钱，也维持了一段时期的和平，但是这样的外交政策，给北宋的心理上的打击是巨大的，他们似乎已经是未战先败了。所以在金人渡河大兵压境之时，宋徽宗赶紧把皇位交给儿子，然后和儿子一起成为金人的俘虏，被带往苦寒之地尸骨无存。南宋继续奉行逃跑政策，跑到南方偏安一隅，再也没有收复中原的野心。

李清照的丈夫赵明诚，也成为南宋朝廷逃跑政策的一个执行者，或者说，赵明诚就是一个没有担当没有勇气的窝囊废。他在做建康知府的时候，敌人兵临城下之时，赵明诚竟然靠着一根绳子逃了出去，留给敌人一座没有布防的城市。

李清照虽然是个女流之辈，但她的内心有着男人一般的豪情，她还是个主战派，她希望南宋朝廷有些血性，有些担当，组织军队收复故土。

李清照写了一组诗，表达自己的收复失地的理想，她说，“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国八千里，气压江城十四州。”如此美好河山，焉能被铁骑践踏？

她感叹“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨”，如此勇敢的讽刺，北宋几个文人敢如此大胆？

她希望，“欲将血泪寄山河，去洒青州一抔土”，对故园如此的怀念和挚爱，那些仓皇南渡至死未归的文臣武将，哪一个不羞愧万分？

李清照与弃城而逃的丈夫赵明诚逃难，在乌江江畔，站在西楚霸王项羽兵败自刎的地方，李清照随口就吟诵出了《夏日绝句》。

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

李清照是主张抗战的，主张南宋王师北定，而不是奉行投降主义和逃跑主义，更不是得过且过的鸵鸟主义。

所以，好玩的国学认为，李清照写下这首诗有几层意思，第一是讽刺逃跑者丈夫赵明诚，二是讽刺南宋朝廷没有担当没有勇气，没哟承担起收复故国的使命。第三她很崇拜项羽，认为他虽然是个失败的英雄，毕竟还是个英雄，具有君子人格和大丈夫精神，虽然他失败了，但他的身上有勇于担当的责任和勇气，还是值得苟且偷生的南宋朝廷学习与警醒。