• 才气纵横、文词洒落的北宋女词人李清照（1O84一？）留给后世的，不仅有清远俊逸的词作和夫妻志趣相投、同研金石的佳话，还有一个不可轻易而解的谜，即她在赵明诚（1O81—1129）死后，是否改嫁张汝舟？此谜源于宋代，宋赵彦卫《云麓漫钞》录有李清照《上内翰綦公（崇礼）启》（以下简称“启”）。“启”中载有清照重病期间被骗结婚（时在绍兴二年，1132），后发现丈夫张汝舟士侩面目，冒坐牢之险告官揭发其罪行（宋刑法规定妻告夫虽属实，仍需服徒刑二年），在綦崇礼的帮助下免受牢狱之苦的经过。清照此“启”就是向綦崇礼表示感谢的书札。宋人著作引用这一说法的共七、八家之多，其中包括著名史家李心传的《建炎以来系年要录》。　

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  •     自明代以来，不断有人对清照改嫁一说提出异议，其理由有：一，绍兴二年清照已年近六十，似无改嫁的可能。二，官宦出身的妇女，是不允许改嫁的。三，清照与赵明诚肝胆相照，感情坚如磐石，生死不渝，不会走改嫁之路。四，綦崇礼是赵明诚的亲戚，若因改嫁涉讼，清照似不会向前夫的亲友腆颜相求。五，赵明诚的表甥谢伋，在《四六谈麝》中未提清照改嫁事，仍称之为“赵令人李”。六，《云麓漫钞》杂记琐闻，记载失实之处颇多。细究“启”的内容，可见此“启”原是清照为感谢綦崇礼解救她“颁金通敌”的冤案而写，赵彦卫所录“启”中有关“改嫁”的内容，是别人加入的。七，清照晚年曾自称“嫠妇”，意即寡妇，若改嫁又离婚，她怎敢以此自称？
    　　上述理由不可谓不充分．但仍有人坚持改嫁之说，认为：一，在著作中记录此事的胡仔、供适等都是当时人，胡仔《苕溪渔隐丛话》成于湖州，洪适《隶释》成于越州，离清照所处之地并非远隔万里，不至于讹传如此。且这些著作成书时，清照尚健在，难道这些学者能在人生前造谣？二，“颁金通敌”案发牛在建炎三年（1129），而“启”作于绍兴三年（1133）之后，可见二事决不相关。三，谢伋之所以仍称“赵令人李”，是不忍心提起旧事，同时也正视清照改嫁后仍眷眷于明诚，为完成前夫遗志不辞辛苦的事实。四，宋代妇女改嫁极为平常，故宋人并不大惊小怪地将此事作为耻事论及。结论是，宋明以后的卫道士们，不能接受一代才女没有从一而终的事实，拼命掩饰、否认她的改嫁。
         上述二说有考证，也有臆测，孰是孰非，很难断言。
         近年又有一说颇有新意，即认为过去的争论皆因人们错误地理解了“启”中“官文书”一词，把它作“告身”、“委任状”解。其实张汝舟持委任状与清照何干？“官文书”是官家所出文书的总称，此处是指判决书。清照因“颁金通敌”之诗被官问罪，其出路之一就是沦为官婢强卖于人。张汝舟手持的就是官府判的官文书，才对清照有威慑力，可以强以同归。改嫁之事应是女方为主，一个孀妇因错判而为人所占，能说是改嫁吗？因此，就清照再婚的性质而言，“改嫁”与“不改嫁”二说都不能成立。此说颇为新颖，不失为一家之言。三，谢伋之所以仍称“赵令人李”，是不忍心提起旧事，同时也正视清照改嫁后仍眷眷于明诚，为完成前夫遗志不辞辛苦的事实。四，宋代妇女改嫁极为平常，故宋人并不大惊小怪地将此事作为耻事论及。结论是，宋明以后的卫道士们，不能接受一代才女没有从一而终的事实，拼命掩饰、否认她的改嫁。